Bref il faut se faire un pressentiment du paradis, ou bien n'en pas parler. À partir de 1937, à l'instigation de sa compagne après des semaines d'impuissance à écrire, Alain se consacre pour l'essentiel à l'écriture privée de son Journal. J.-C.) est l’un des premiers à s’être intéressé à l'amour en philosophie. Le difficile est ce qui plaît. Tout compte fait ils s’ennuyaient. Design by StylishWP, Ah oui, nous faisons aussi : L'amour est une joie. Il n’y a pas de limites, de lois, de contraintes. Je connus un penseur, je l'admirai, je résolus de l'imiter. L'entrée en guerre et la débâcle sont pour lui un effondrement. Mais Alain lui les plaint  précisément parce qu’ils peuvent  tout avoir. D’où l’idée que sans obstacles à la réalisation de nos désirs, on ne peut être heureux. Leur dernière publication est La conflictualisation du monde au XXIe siècle (Odile Jacob, 2020). » Ce virus qui rend fou . Sujet 103144 Alain et Sénèque : vouloir son bonheur Sujet 103166 Alain, "Propos sur le bonheur", "Il est bon d'avoir un peu de mal à vivre" Sujet 1903 Bonheur comme dignité Sujet 1492 Bonheur et souverain bien Sujet 4095 Bonheur et vertu ? J'ai appris de lui un genre d'analyse qui adhère à son objet, et qui est de pensée pourtant. », « parlent aux hommes, comme on parle aux bêtes », Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée, Dossiers d’Émile Auguste Chartier conservés aux. Doc-Plus, Partage de documents avec vos élèves, « Il est bon d’avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie. Sur le plan politique, il s’engage aux côtés du mouvement radical en faveur d'une république libérale strictement contrôlée par le peuple. Se destinant d'abord à l’École polytechnique, il opte finalement pour une préparation littéraire qu'il effectue comme externe au lycée Michelet de Vanves à partir de 1886. Le 23 mai 1916, il se broie le pied dans un rayon de roue de chariot lors d'un transport de munitions vers Verdun[10]. La rédaction des Propos reprend, mais sous forme de revue, de 1921 à 1936, avec une interruption de 1924 à 1927, où ils sont accueillis par la revue Émancipation de Charles Gide. Cet effort, c’est le désir. – ligne 18 à la fin : pour finir il tire de sa démonstration une sorte de conseil d’éducation. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Or si on abolit le temps, à peine pensé, le désir est satisfait, donc pas d’effort. Il s'inspire de Platon, Descartes, Kant et Auguste Comte — mais il se réclame surtout de Jules Lagneau, dont il prit les conseils à la lettre, sans jamais devenir véritablement son disciple[26],[27]. nécessaire]. Votre site est remarquable : vous rendez accessible la philo par une clarté et des synthèses qui sont un vrai bonheur pour des gens qui, comme moi, ont envie de retourner aux fondamentaux sans l’enlisement dans la lecture des auteurs professionnels. Mais celui qui se disait « ami de Platon et plus encore de la vérité » critiquera les idées du maître et finira par fonder sa propre école (« le lycée »). Le philosophe Alain (1868-1951), de son vrai nom Emile Chartier, est l’un des grands philosophes du XXème siècle.. Philosopher, c’est, pour Alain, échapper aux préjugés, dire non à ce qui fut jugé antérieurement à la réflexion.Alain, même s’il est aujourd’hui peu lu ou considéré comme un philosophe mineur, a exercé ainsi une influence considérable sur sa génération. À cette époque, ses auteurs préférés sont Homère, Platon, René Descartes, Honoré de Balzac et Stendhal. Il est même attiré par les phénomènes religieux qu'il analyse de façon très lucide. Q2 : a) cette phrase signifie que le temps et l’espace sont la condition du désir. Je m'égarai souvent fort loin du journalisme traditionnel. Mais c’est aussi ce qui peut redoubler leur malheur car ils vont désirer à tort et à travers, n’importe quoi. En effet, pour qu’il y ait désir, il faut qu’il y ait représentation d’une satisfaction future et effort vers cela. Son Journal (1937-1950)[17] porte néanmoins la marque de la renaissance de son activité littéraire à partir de 1943. L'admiration allait d'abord à ce caractère, évidemment inflexible, inattentif aux flatteries, aux précautions, aux intrigues, comme si la justice lui était due. La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié.Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposées, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Ainsi, dans Les Saisons de l'esprit, il affirme : « Le propre d'une religion est de n'être ni raisonnable ni croyable ; c'est un remède de l'imagination pour des maux d'imagination. Donc la seconde richesse, c’est celle de chercher à avoir. Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle - Il est cosignataire d'un tract pacifiste Paix immédiate que Louis Lecoin fait imprimer clandestinement — car la guerre est déclarée — et distribuer. Platon (427-348 av. Il s’agit d’une simple inclination, une sympathie qu’on peut avoir pour quelqu’un qu’on n’a jamais vu et qui ne se traduit pas … Continuer de lire L’amitié En effet, pour qu’il y ait désir, il faut qu’il y ait représentation d’une satisfaction future et effort vers cela. D’où l’idée que sans obstacles à la réalisation de nos désirs, on ne peut être heureux. Je plains les rois s’ils n’ont qu’à désirer; et les dieux, s’il y en a quelque part, doivent être un peu neurasthéniques ; on dit que dans les temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l’amour. On anticipe leur désir ( les rois avaient au moins à désirer) et on les réalise. Il est ordinaire que l’on ait plus de bonheur par l’imagination que par les biens réels. Il s’agit donc d’une fausse richesse ; en réalité, on est pauvre puisqu’on ne désire plus. Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier, né le 3 mars 1868 à Mortagne-au-Perche et mort le 2 juin 1951 au Vésinet (), est un philosophe, journaliste, essayiste et professeur de philosophie français.Il est rationaliste, individualiste et critique.. L'auteur utilisa différents pseudonymes entre 1893 et 1914. La thèse de Reboul sur Les passions selon Alain reste considérée comme la meilleure introduction à Alain. Il est ordinaire que l’on ait plus de bonheur par l’imagination que par les biens réels. Pas de quoi donc les envier. Et il y a effort que s’il y a quelque chose qui résiste. Aussi toutes les fois qu’il y a quelque obstacle sur la route, cela fouette le sang et ravive le feu. La collaboration pétainiste lui semble un moindre mal, dans la continuité de son engagement pacifiste[14]. Et il y a effort que s’il y a quelque chose qui résiste. Humaniste cartésien, il est un « éveilleur d'esprit », passionné de liberté[29], qui ne propose pas un système ou une école philosophique mais apprend à se méfier des idées toutes faites. Apportez-lui des bonheurs tout faits, il détourne la tête comme un malade. Q1 : la thèse  soutenue par Alain dans ce texte sur le bonheur, c’est que le bonheur n’est pas dans le fait d’avoir réussi mais de réussir, de s’efforcer vers un but. L'étymologie suggère que la séduction entraîne pour celui qui est séduit(e) un isolement, une sortie du droit chemin. Vous devez être connecté pour rédiger un commentaire. C'est pour l'essentiel la relecture des grandes œuvres qui le ramène à l'écriture. Dans Propos sur la religion et Propos sur le bonheur il fait transparaître, un peu comme chez Auguste Comte, une certaine fascination pour l'Évangile[31] et pour le catholicisme, dont il aime la dimension universelle[32]. Alain fut longtemps le seul philosophe français du XXe siècle publié dans les éditions de La Pléiade avant la publication, en 2015, des Œuvres de Michel Foucault. Il s'engage politiquement du côté républicain et radical, donnant des conférences pour soutenir la politique laïque de la République. C’est un grand classique… Régulièrement, les épreuves du bac de philosophie apportent leur lot de citations sur le bonheur qui font plancher les étudiants des heures durant. En mai 1950, il reçoit le Grand Prix National des Lettres. Sujet 4266 Bonheur et vertu ? Cela vient de ce que, lorsque l’on a les biens réels, on croit que tout est dit, et l’on s’assied au lieu de courir. Eh bien ces petits Jupiters voulaient malgré tout lancer la foudre ; ils inventaient des obstacles ; ils se forgeaient des désirs capricieux, voulaient à tout prix vouloir, et tombaient de l’ennui dans l’extravagance. »                                             Alain, Propos sur le bonheur, 1. dégagez la thèse et les étapes de l’argumentation, 2. expliquez : a. « ils pouvaient tuer leur désir s’ils le voulaient, en supprimant le temps et l’espace » b. « Il est ordinaire que l’on ait plus de bonheur par l’imagination que par les biens réels ». Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les « Propos ». Pour cette étape je me suis servi de l’excellent ouvrage de Alain Dalongeville, Situations-problèmes pour enseigner l’histoire au cycle 3. Alain y explique que ce qu'il a ressenti le plus vivement dans la guerre, c'est l'esclavage. Une manière de ressentir le manque, de se donner l’occasion de faire effort vers.. . Jusqu'à la fin des années 1930, son œuvre sera guidée par la lutte pour le pacifisme et contre la montée des fascistes. Ayant vu de près les atrocités de la Grande Guerre, il publie en 1921 son célèbre pamphlet Mars ou la guerre jugée. Des yeux attentifs lisaient dans leur pensée. En 1934, il est cofondateur du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes (CVIA), dirigé par Paul Rivet et Paul Langevin. Acceptant le bénéfice de la dispense, il avait juré de s'engager si une guerre survenait, ne supportant pas l'idée de demeurer à l'arrière quand les « meilleurs » sont envoyés au massacre. La dernière modification de cette page a été faite le 15 février 2021 à 23:48. Mais en faisant cela on les rend malheureux, puisque le bonheur est d’avoir des désirs et de désirer. Pour cela, il parle de 2 « richesses ». L’homme qui ne fait rien n’aime rien. », « Or, se croire fanatique est la source de tous les maux humains ; car on ne mesure point le croire, on s'y jette, on s'y enferme, et jusqu'à ce point extrême de folie où l'on enseigne qu'il est bon de croire aveuglément. Aux siècles de foi et d'autorité, la théologie était la reine des sciences. Sont publiés également plusieurs recueils thématiques rassemblant ses Propos, de même qu'il poursuit sa collaboration à la Nouvelle Revue française, y compris après que Drieu La Rochelle[12] en aura pris la direction sous l'Occupation nazie. On se moquera de ces petites sectes qui ne couvrent chacune qu'une partie du monde humain. INTRODUCTION Séduire vient du latin se ducere, qui signifie « amener à part, à l'écart ». »[33]. J’ai connu plus d’un roi. Ainsi Pinochio, quand il est séduit par maître-renard, quitte le chemin de l'école pour les voies tortueuses de l'école buissonière.… Votre document Sujet et corrigé Bac S 2010 Philosophie sujet 2 (Annales - Exercices), pour vos révisions sur Boite à docs. Cela conduit à juger que la technique, quoique réglée sur l'expérience, et fidèlement transmise de maître en apprenti, n'a pas conduit toute seule à la science. Vouloir n'est pas souhaiter, c'est accomplir. En 1902, après l'échec du candidat Louis Ricard dont il organise la campagne à Rouen, il se retire du militantisme politique, se consacrant aux universités populaires qui se sont créées à la suite de l'affaire Dreyfus et à l'écriture. À partir de 1903, il publie (dans La Dépêche de Rouen et de Normandie) des chroniques hebdomadaires qu'il intitule « Propos du dimanche », puis « Propos du lundi », avant de passer à la forme du Propos quotidien. Je plains les rois s’ils n’ont qu’à désirer; et les dieux, s’il y en a quelque part, doivent être un peu neurasthéniques ; on dit que dans les temps passés ils prenaient forme de voyageurs et venaient frapper aux portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l’amour. Geoffroy Lauvau est Docteur et Professeur de philosophie en khâgne. Son nom côtoie ceux de Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine… et ceux des jeunes normaliens Raymond Aron et Jean-Paul Sartre. Donc abolir l’espace, c’est abolir le temps. », « Le fait est que le succès vint assez vite. Ils n’avaient point le temps de désirer. Sujet 3760 Des yeux attentifs lisaient dans leur pensée. Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle, Doc-Plus, Partage de documents avec vos élèves. En 1943, il est sollicité pour apporter son patronage à la Ligue de pensée française[15], de René Château[16], initiative qui ne semble pas s'être concrétisée[15]. Eh bien ces petits Jupiters voulaient malgré tout lancer la foudre ; ils inventaient des obstacles ; ils se forgeaient des désirs capricieux, voulaient à tout prix vouloir, et tombaient de l’ennui dans l’extravagance. »,                           Â. a. « ils pouvaient tuer leur désir s’ils le voulaient, b. « Il est ordinaire que l’on ait plus de bonheur par l’imagination. Alain a également enseigné à partir de 1906 au Collège Sévigné, à Paris. Dans Le Banquet, il raconte un mythe resté célèbre.A l’origine, l’homme était une sphère, mais Zeus nous a coupé en deux. Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. On se sent puissant. La première, c’est le fait d’avoir quelque chose : le problème, c’est que quand on possède quelque chose, on  n’en manque plus et on ne se l’imagine plus. Il pointe du doigt le manque d'humanisme des monothéismes en particulier. « Il est bon d’avoir un peu de mal à vivre et de ne pas suivre une route toute unie. philo: Citations commentées: Conseils de lectures Compléments Blog SNT : Textes. Là, il fait la rencontre décisive du philosophe Jules Lagneau, qu'il reconnaît comme son maître[4], et qui l’oriente vers la philosophie. Il y a deux richesses ; celle qui laisse assis, ennuie ; celle qui plaît est celle qui veut des projets encore et des travaux, comme est pour le paysan un champ qu’il convoitait, et dont il est enfin le maître ; car c’est la puissance qui plaît, non point la puissance au repos, mais la puissance en action. Cela veut dire que sur 25 000 lecteurs il s'en trouva dix ou vingt qui coupèrent et collèrent les, « Les gros livres, et encore ne furent-ils jamais très gros, devaient venir à la suite des, « Me voilà au lycée Michelet, où je suivis les leçons de Jules Lagneau. Je ne possède pas la chose que j’imagine, donc je peux encore la désirer. Le bonheur c’est le fait même de désirer. » (, « D'où je vois que si j'ai des devoirs, le premier et principal de ces devoirs est de me croire libre.          Cette thèse est exposée en 4 temps : – ligne 1, Alain ouvre donc sa réflexion par une affirmation selon laquelle le « mal à vivre », les difficultés sont paradoxalement positifs pour nous, suggérant implicitement sa thèse. Pour être heureux dans le fait de désirer, il faut vraiment ressentir un manque et l’effort ne procure du plaisir que parce qu’il est réel. Émile-Auguste Chartier est né le 3 mars 1868, à Mortagne-au-Perche, rue de la Comédie, au domicile de ses parents, Étienne Chartier, vétérinaire et Juliette-Clémence Chaline. J’imagine ce que je veux. C’étaient de petits rois, d’un petit royaume ; rois dans leur famille, trop aimés, trop flattés, trop choyés, trop bien servis. Car, du coup, on est libre de se l’imaginer, on n’est pas confronté à la réalité et à ses limites, et comme on fait effort vers cette chose, on se sent exister, être, vivant. « Parmi les attributs de Dieu, il avait la majesté. Si le mot il faut, ou bien je dois, a un sens, la liberté est hors de doute. Tout compte fait ils s’ennuyaient. L'auteur utilisa différents pseudonymes entre 1893 et 1914. Lancer une recherche dans la base (saisissez le nom d'un auteur ou un mot-clé) : Auteur: Titre: Notions liées: La chute: Le travail: Alain: Bonheur et peine: Le bonheur - Le désir - Le travail: Commémorer: ALAIN Eric HERMANN, explication d'un texte - PDF Jean-Michel MUGLIONI, Quelques réflexions sur le fanatisme - PDF Dossier: un extrait de texte : ALAIN, Vigiles de l’esprit (1942), XLIII, L'âme du fanatisme - PDF ARISTOTE Jean-Michel MUGLIONI, Intelligence et moralité selon Aristote - PDF Bernard SÈVE, Sur la seconde cause naturelle de l'art poétique chez Aristote - PDF Et d'autre part on ne peut s'empêcher de chercher les occasions les plus variées de dire quelque chose. Il est rationaliste, individualiste et critique. » Il dénonce la croyance sans preuve : « Or, se croire fanatique est la source de tous les maux humains ; car on ne mesure point le croire, on s'y jette, on s'y enferme, et jusqu'à ce point extrême de folie où l'on enseigne qu'il est bon de croire aveuglément. Du coup, je peux et je vais idéaliser l’objet du désir, d’où un inévitable décalage quand je le rencontre dans la réalité. Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. Et puis, l’imaginaire, ce n’est que du possible, du pas vraiment là. Le philosophe Alain (1868-1951), de son vrai nom Emile Chartier, est l’auteur des fameux: – Propos (1908-1919) – Système des beaux-arts (1920) – Propos sur le bonheur (1928) – Idées (1932) – Eléments de philosophie (revus en 1940)… Hans Jonas : Le Principe Responsabilité Malgré leur départ de la Maison-Blanche, Melania et Donald Trump n'ont pas fini de faire scandale dans les journaux américains. » (, Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes, Comité de vigilance des intellectuels antifascistes, La théorie de la connaissance des Stoïciens, Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions, Petit Traité d'Harmonie pour les aveugles, Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen, http://www.contreculture.org/AT_Roparz.html, Alain antisémite ? Ils n’avaient point le temps de désirer. Assurément non. L'universalité est pourtant dans toutes, par l'idée qu'il importe également de sauver toutes les âmes, idée qui leur est commune. C'est toujours religion ; et religion, par le poids même, descend à superstition. Finalement, l'universalité de la religion doit nous amener à questionner son origine. Il meurt le 2 juin 1951 et est enterré au cimetière du Père-Lachaise (division 94). En se faisant furtive, en échappant au carcan de la langue, l'expression devient instinctive et follement dynamique. Les furtifs est au croisement parfait des deux premiers grands romans d'Alain Damasio. Si l'on manque la pointe ce n'est qu'un petit malheur. Le paysan a conquis son champ et son champ n’est qu’un de ses désirs, il a désiré et n’a pas fini de désirer, d’expérimenter sa puissance, le sentiment de puissance que confère le fait désirer. En général, on les envie. De la même manière pour parcourir un espace, il faut du temps. Il signe « Criton » sept « Dialogues » adressés à la très universitaire Revue de métaphysique et de morale (dans laquelle il signe, par ailleurs, plusieurs articles de son vrai nom) ; il signe « Quart d'œil », ou encore « Philibert », ses pamphlets dans La Démocratie rouennaise[2], journal éphémère destiné à soutenir la campagne du député Ricard à Rouen ; enfin « Alain » ses chroniques dans La Dépêche de Lorient (jusqu'en 1903) puis dans La Dépêche de Rouen et de Normandie de 1903 à 1914.