Pour certains, elle serait le motif même de cette histoire, les différences entre les philosophies découlant, au plus profond, de la diversité des réponses à la question sur l'être. Mais après tout, j’en viens à me demander si ce n’est pas un peu pour ça qu’on peut dire que toutes les interprétations n’ont pas la même valeur, en même temps qu’on peut aussi reconnaitre que bien des questions fondamentales conserveront toujours un caractère controversé où tous les humains ne seront pas d’accord. Par rapport à l'intitulé de ton sujet, il sera attendu que tu fasses jouer ta problématique autour de la thématique de l'Etre pris dans sa temporalité. Qui voudrait faire des affaires avec une personne qui n’a pas la même opinion de l’honnêteté qu’elle ? Il existe un livret appelé Wie werde ich Deutscher (comment devenir allemand) donnant des conseils pour se faire naturaliser. Une des grandes forces de la position de Protagoras et des sophistes est sans doute de nous rappeler qu’après tout, même nos constructions théoriques les plus complexes et les plus raffinées conservent une origine « humaine, trop humaine ». Kant, Qu'est-ce que les lumières? L’individu s’est inséré dans des projets qui le commandent. Classes Terminales, 2- Forum d'aide aux textes philo terminales exclusivement. Vous trouverez à la fin de la vidéo des exemples d'introduction. Commentaires composés de francais et dissertations corrigés pour réviser le bac en philosophie, histoire, géographie, SVT et SES b) Faire la démonstration du caractère controversé de la question : Cette question est très certainement controversée, et en y songeant, on peut se demander qui peut établir ce qui est vrai, qui peut légitimement décider qu’une opinion ou une interprétation est meilleure qu’une autre. Il est actuellement, Envoyer un lien vers cette page par email…, 1- Forum d'aide aux dissertations de philosophie. À travers ses ateliers, Sina Frey partage et transmet ses découvertes à la rencontre de soi et l'accès à la multitude de ressources par la créativité, afin de donner des outils à chacun pour réaliser son potentiel. A mes parents, KOUM TOUNGA Pierre Damien et KOUMAugustine A M. TUWA Jérôme, qui le premier initia mon esprit à l'exercicede la pensée Outre son enseignement, il a aussi été en charge de la coordination du Département de Philosophie pendant 8 ans, de juin 2009 à juin 2017. On se souvient d’ailleurs que c’est, en quelque sorte, la raison pour laquelle même si Socrate ne prétendait pas détenir la vérité (il disait que la seule chose qu’il savait, c’était de savoir qu’il n’avait pas de certitude), il croyait tout de même que la vérité existait et que par conséquent elle se devait d’être universelle (c’est-à-dire, qu’elle ne pouvait pas changer d’une personne à l’autre, ou d’une époque à l’autre, sinon on retournerait aux contradictions et ce ne serait plus une vérité). À l’inverse, si une vérité est possible, ça ne veut pas nécessairement dire que l’on va s’entendre sur la vérité ou partager les mêmes idées, mais au moins il y a alors une base sur laquelle discuter qui soit autre chose que notre seul ressenti en « j’aime » ou « j’aime pas » – ou « je m’en fous ». Filachou-J-E: La clef de la philosophie, ou La vérité sur l'être et le devenir - Sprache: Französisch. Livres numériques en éditions « …, (ISSN par Bibliothèque et Archives Canada), Pour nous contacter : Pour Protagoras, cela ne peut pas être fait sans qu’entre en jeu comme points de références, un mélange de repères constitués de notre sensibilité, de nos propres expériences, de notre culture, notre éducation, les croyances et modes de vie de notre époque, notre vision du monde, etc. Réponse à l’objection (argument et explication de celui-ci), en prenant le soin de bien montrer en quoi la réponse remet en cause la valeur de l’objection : Je reconnais que cette objection est de taille et qu’elle mérite d’être sérieusement prise en considération. 1 2 Suivante › Dernière » Choisit-on de devenir celui que l'on est ? Formulation de la définition réelle du deuxième concept-clé de la question philosophique : Opinion : c’est une idée (ou affirmation, ou pensée, ou discours) qui est personnelle, ou encore qui est propre à un groupe. Par contre, dans les jugements de valeur et dans les jugements d’interprétation, il ne s’agit pas seulement de décrire une situation, un comportement ou un état de fait : il s’agit de lui donner un sens, une signification, une valeur. … Formulation du premier argument (« je crois que p parce que q ») : Je pense qu’il est raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles, parce que dans le cas contraire on serait conduit à admettre que des contradictions sont valables. Théorie et Exp. Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ? Il est par ailleurs notamment l’auteur d’un essai sur la création, le sens et l’interprétation (Éditions Nota bene, 2005) ainsi que d’autres publications avec des éditeurs reconnus. Et puis, si l’on considère qu’une vérité est possible pour les valeurs, il y a un espoir que la vérité puisse transformer, qu’elle puisse renouveler la manière de voir les choses. Il me semble qu’il faut en tenir compte, d’où l’importance de la tolérance. Le sens commun : la philosophie de l'être et les formules dogmatiques by Garrigou-Lagrange, Réginald, 1877-1964. Bien sûr, on peut aboutir à des consensus sur certaines choses qui nous semblent plus plausibles que d’autres. C’est contradictoire, ce n’est pas cohérent logiquement ! C’est ma manière de concevoir cette forme d’humour de situation, mais c’est une idée personnelle puisque d’autres pourraient très bien trouver que l’ironie peut engendrer des confusions lorsqu’elle n’est pas comprise, ou encore trouver que de toute manière, l’humour, ça ne fait pas très sérieux. Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de domination ? Cette menace est même à l’œuvre dans la métaphysique, cette étude de l’au-delà des phénomènes qui, depuis Platon et Aristote, ne parle de l’être que dans la dimension de l’oubli. Ainsi, selon Protagoras et les sophistes, toutes nos interprétations et tous nos jugements de valeur ne sont qu’un produit de l’être humain et en définitive, ces jugements que nous formulons ont une origine « humaine, trop humaine » pour prétendre à l’universalité ou à la vérité. Pour les époux des citoyens allemands, le couple doit avoir été marié pendant au moins 2 ans et avoir vécu en Allemagne depuis 3 ans pour être naturalisé. C’est-à-dire que tout ce qui peut être jugé ou connu l’est toujours par un individu, ou par une communauté d’individus. La justification de Protagoras et des sophistes repose sur l’idée qu’on est tellement englué dans notre subjectivité, notre sensibilité, notre culture et notre époque qu’il devient impossible de formuler une interprétation ou un jugement de valeur pouvant être conforme au réel. Autrui: L: Montpellier: 1978: Le terme « expérience » a-t-il le même sens dans les expressions : « avoir de l'expérience » et « faire une expérience » ? Au niveau des jugements de valeur, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ? Il y a toujours des pays qui utilisent cette punition dans le cas d’un crime grave, tandis que cela fait déjà longtemps que d’autres pays l’ont abolie. Ainsi, si on adopte cette position où l’on dit qu’il n’y a pas de vérité pour trancher et que des opinions divergentes sur un même sujet peuvent être aussi valables l’une que l’autre, ça implique qu’ultimement les diverses positions ne renvoient à rien d’autre qu’à des jeux de pouvoir pour s’imposer, qu’à des rapports de force pour faire passer notre avis (et ce, des relations individuelles – amis, couple, famille, etc. Car en quoi une interprétation pourrait être meilleure qu’une autre si ce n’est pas justement parce qu’elle apparait comme plus conforme à ce qui en est véritablement ? D’une certaine manière, c’est une conséquence de la position des sophistes que tire J.K. Rowling dans Harry Potter, lorsqu’elle met dans la bouche d’un personnage manipulé par le ténébreux Voldemort que : « Voldemort m’a montré… qu’il n’y a pas de bien ni de mal, il n’y a que le pouvoir » (Harry Potter à l’école des sorciers, p. 219). Mais après tout, un consensus n’est qu’un consensus, en aucun cas on ne peut dire que le fait d’avoir obtenu un consensus est la preuve que ce qui est affirmé par ce consensus correspond bel et bien à la réalité – ou à ce qui devrait être. Et puis, après tout, combien de fois est-ce qu’on entend des phrases telles que : « à chacun sa vérité ». Ça nous force à plus de modestie, à plus d’humilité en nous rappelant que ce qui nous convainc et que nous tenons pour vrai ne correspond pas nécessairement à ce qui en est réellement ou à ce qui devrait être. Cette situation m’amène donc à me poser la question suivante : Sujet posé (la question philosophique – avec, en souligné, les concepts-clés). le devenir, le feu vivant qui meurt et se ranime toujours. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des conceptions véridiques et universelles concernant des vertus/valeurs comme la justice et la sagesse, Protagoras et les sophistes soutenaient au contraire que la « vérité » est relative (relative à notre sensibilité, notre culture, notre époque, etc.). Non seulement vérité et fausseté sont deux notions qui se présupposent, mais en plus, sans ces notions il n’est même plus possible de dire qu’une interprétation est meilleure qu’une autre. Cela ne pose pas nécessairement de problèmes criants pour les jugements de fait ou pour les sciences physiques, puisqu’il est alors question de décrire une réalité extérieure à nous, où notre sensibilité n’a pas à entrer en jeu. Cherchez devenir fou et beaucoup d’autres mots dans le dictionnaire de synonymes français de Reverso. Certains, comme Protagoras et les sophistes, croient que des opinions divergentes peuvent être aussi valables l’une que l’autre, car nos opinions proviennent de nos impressions et de nos expériences, qui elles ont bien une « existence » et qu’en cela elles ne peuvent être fausses. Du moins, cette position semble plus raisonnable et plus conséquente que l’inverse, même si l’objection mérite aussi notre attention. » 23 Cette affirmation qui se situe au sommet de toute la réflexion de Héraclite sur le devenir, nous livre la clé d'interprétation de sa pensée. Plus précisément, Protagoras et les sophistes prétendaient que la vérité n’existe pas au niveau des jugements de valeur et d’interprétation, estimant que toutes les opinions se valent puisqu’elles reflètent toutes à leur manière quelque chose de vécu au travers d’expériences particulières. Il faudrait donc, selon eux, admettre qu’il existe une vérité au-delà des opinions, afin de ne pas sombrer dans l’incohérence. Qu’il y ait ou non une vérité au niveau des valeurs et des interprétations ne change pas que ces jugements demeureront incontournables. La « question sur l'être » traverse l'histoire de la philosophie. Pour celui-ci, l'Etre n'est pas, c'est le mouvement qui est. Outre son enseignement, il a aussi été en charge de la coordination du Département de Philosophie pendant 8 ans, de juin 2009 à juin 2017. Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? Il collabore à PhiloTR depuis 2005. Travaux Personnels Encadrés. Section #2 : conceptualisation des termes du sujet posé. Environ 2500 ans plus tard, le débat est toujours présent, mais de manière parfois beaucoup plus sanglante. Et ça ne se limite pas qu’aux débats publics. En somme, si l’on ne croit pas qu’une vérité est envisageable, du moins en principe, on exclut aussi la notion de fausseté et, qu’on le veuille ou non, on est alors obligé de présupposer que des contradictions sont valables dans les jugements d’interprétation/valeur, ce qui devient absurde. En effet, pour Héraclite, « ce qui existe, ce n'est pas l'être mais le devenir : Il n'y a de réel que le changement. Une autre conséquence qui en découle, c’est que les conflits et les guerres sont inévitables – et les « terrains d’entente » se réduisent qu’à la lutte pour obtenir le plus possible en perdant le moins, en mettant dès le départ hors-jeu la recherche de ce qui apparait raisonnablement valide, vrai. Synthèse des étapes à suivre pour concevoir un plan de dissertation explicative. Et donc l'être et le non-être ne sont que des abstractions artificielles, des mots nécessaires au discours, pour exprimer la superficie des choses. Lorsqu’on débat à savoir si on doit interdire ou non tel ou tel conférencier dans une université, c’est aussi que l’on ne s’entend pas sur ce qui est acceptable ou non. Terminale S: 13/20: Nietzsche, Texte sur l'art : Terminale L: 15/20: Malebranche, Texte sur la vérité : Terminale S: 12/20: Spinoza, extrait du Traité Théologico-politique (texte sur la liberté) Avec le choix des formats .ePub et .PDF, plus de 30 œuvres de philosophes disponibles. Ainsi, la cohabitation des opinions contraires n’est alors plus une tolérance, mais une indifférence – jusqu’au jour où une étincelle brise l’indifférence et allume la boite de dynamite sur laquelle on s’est assis, ce qui mène alors à des conflits – ou à bouder. Pourtant, si chacun a « sa » propre vérité, c’est qu’il n’y a plus de vérité : tout ne serait en fait qu’une affaire d’opinions et de convictions personnelles. Il est par ailleurs notamment l'auteur d'un essai sur la création, le sens et l'interprétation (Éditions Nota bene, 2005) ainsi que d'autres publications avec des éditeurs reconnus. Dissertation Sur La Raison Et La Passion | Pay for research paper There are several most connects students to be do not have the doing our dissertation sur la raison et la passion while. Cependant, il me semble que je ne peux raisonnablement pas céder tout à fait à l’objection. Ça serait contradictoire et absurde. - Chez Hegel, le tout début de la Logique de l'Être: le devenir et le commencement de la philosophie. Nos dissertations de philosophie - La conscience. DISSERTATION PHILOSOPHIE : "LA LIBERTE ECLAIREE PAR LE DETERMINISME", SARTRE La liberté représente l'état de l'être qui n'obéit qu'à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure, elle est la capacité de se déterminer soi-même à des choix contingents. Dissertation: Suffit-il de devenir le maitre de ses pensées pour l’être de ses sentiments ? (Taschenbuch) - bei eBook.de Mais au fond, ce débat n’est pas présent seulement que dans des cas où il ressort de manière aussi sanglante. Sujet amené, incluant une référence à un ou des philosophes à l’étude : Au 5e siècle avant Jésus-Christ, alors qu’Athènes était autonome politiquement et faisait l’expérience d’une démocratie directe, tant Socrate que Protagoras et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. En fin d’année, on peut prendre un temps pour dire merci à Dieu, rendre grâce pour tout ce qui a été vécu au long de l’année qui vient de s’écouler. Cette voie est un sentier étroit où l’on ne peut rien apprendre” Exemple venant illustrer votre argument, développé en prenant le soin de faire ressortir les liens entre votre illustration et l’argument : Par exemple, avant la guerre de Sécession aux États-Unis, dans les États du Sud plusieurs croyaient que l’esclavage était moralement acceptable (sous prétexte que ceux-ci étaient logés et nourris, notamment). Devenir le maitre de ses pensées ne va pas de soi. Puis, je voulais devenir docteur pour soigner les malades. – “La première voie de recherche dit que l’Être est et qu’il n’est pas possible qu’il ne soit pas. Fuseau horaire GMT +2. Bref, en disant qu’il n’y a pas de vérité et qu’il n’y a que des opinions et des consensus… eh bien, il prétend dire quelque chose de vrai à propos de la valeur à accorder aux jugements de valeur et d’interprétation. Bref, aujourd’hui comme lorsque Socrate en débattait avec Protagoras et les sophistes cinq siècles avant Jésus-Christ, cette question n’est pas facile à trancher. – jusqu’aux relations entre communautés ou États). Explication du lien entre l’argument et votre thèse : Si on n’admet pas qu’une vérité est possible, ça signifie qu’il n’y a pas de repère pouvant servir à évaluer le degré d’exactitude d’un jugement de valeur ou d’un jugement d’interprétation. En examinant s’il était raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles en ce qui concerne les jugements de valeur, il m’a semblé que oui. This feature is not available right now. Par exemple, c’est aussi le cas lorsque des couples ne s’entendent pas sur ce qui constitue une bonne éducation pour leur enfant. Cependant, le problème est qu’il peut y avoir autant d’impressions concernant une même chose que de personnes pour en juger, ce qui pourra nous conduire à des contradictions. Animatrice certifiée du Journal Créatif ® et formatrice pour adultes, elle place l’être humain au centre de son activité. Pour plus d’informations : voir la dissertation sur la transgression et le mal et, en complément, la fiche de lecture sur l ‘Erotisme. «Seul de tout létant, lhomme éprouve, appelé par la voix de lêtre, la merveille des merveilles : que létant est.» (Quest-ce que la métaphysique?) Étant donné que notre conscience accompagne tous nos choix nous avons le sentiment que nos actions … Or, des opinions contraires sont justement basées sur un ensemble de contradictions. In every type put in an extreme book report to a find dissertation sur la raison et la passion whatever you fabricate a decent write-up. En effet, les attentats terroristes revendiqués au nom de causes quelles qu’elles soient, indiquent que nous ne nous entendons pas tous sur ce qui est juste et bien. Patrice Létourneau est enseignant en philosophie au Cégep de Trois-Rivières depuis 2005. Titre : L’être humain : la norme pour définir les valeurs ? Aussi, certaines autres personnes, comme Socrate, affirment que des opinions différentes ne peuvent être toutes deux porteuses de vérité, car la vérité en tant que telle ne doit comporter aucune contradiction. Articulation d’un argument avec son explication pour répondre à l’objection. L: Montpellier: 1978: Est-ce le doute ou la certitude qui constitue l'état d'esprit du savant ? Voici un exemple pour l’illustrer : je ne peux pas dire à une personne que j’aimerais souper avec elle, tout en lui disant que je n’aimerais pas souper avec elle. Si l’on ne croit pas qu’une vérité est possible au-delà des opinions, alors on est forcé d’admettre que le même esclavage est à la fois moralement acceptable et inacceptable, ce qui devient contradictoire. Tout ceci a aussi des impacts dans nos rapports avec les autres : si vraiment on considère qu’il n’y a pas de vérité (ni donc de fausseté) dans les jugements de valeur des uns et des autres, dans nos opinions, alors nos relations envers les opinions des autres se réduisent à n’avoir aucune autre valeur que le ressenti passant selon les cas de soit « j’aime », soit « j’aime pas », soit « je m’en fous et ça me laisse indifférent ». Dissertation sur la peine de mort La peine de mort est un sujet sur lequel on n’est jamais à court de mots. La clef de la philosophie, ou La vérité sur l'être et le devenir: FILACHOU-J-E: Amazon.com.au: Books D’ailleurs, comment reconnaitre nos fautes, si à la base on ne croit pas que l’on a pu s’écarter de la vérité, qu’on a pu mal faire ou être dans l’erreur (moralement ou dans nos jugements de valeur) ? Section #4 : la prise de position et l’argumentation, Votre thèse (votre prise de position sur la question philosophique ; il n’y a pas de point, c’est personnel). Je ne dirais pas non plus qu’il est juste qu’une décision soit injuste, ni que l’injustice est juste, car ça serait incohérent. « L’homme qui travaille doit renoncer à une part d’exubérance ». Aujourd’hui, il est clair que l’esclavage nous semble moralement inacceptable, car il nous semble que ça ne respecte pas la liberté des individus ni la dignité humaine (même si en même temps, on accepte que dans notre société des individus vivent dans des conditions extrêmement précaires…). Il pensait qu'un chef pouvait manger des pizzas et des frites tous les jours. - Chez Platon, permanence des Idées comme fond de ce qui est et les choses sensibles, soumises au devenir et au changement : le recours aux Idées pour rendre compte de ce qui est. Explication du lien entre l’argument et la position de l’objection : Protagoras, l’un des plus célèbres sophistes, disait que « l’être humain est la mesure de toutes choses ». Par exemple, qui voudrait être en couple avec une personne qui n’a pas la même conception de la fidélité qu’elle ? C’est là la base de l’objection, car si on admet que malgré cette condition bien humaine, il demeure possible d’entrevoir ne serait-ce qu’une affirmation vraie dans ce type de jugements, alors ça implique qu’il est possible (au moins en principe) de se déprendre suffisamment de notre subjectivité pour s’approcher de la vérité. Exemple venant illustrer clairement le deuxième concept-clé : Par exemple, je trouve qu’une petite dose d’ironie peut être agréable. Revue en ligne PhiloTR : ISSN 1927-4211 (Bibliothèque et Archives Canada) | Articles, Essais & Analyses, Référentiel & Brèves | Matériel didactique | Bibliothèque numérique d'oeuvres philosophiques | Depuis 2004 – 2020 | Conçu par le Département de Philosophie du Cégep de Trois-Rivières. Mon ami Thomas rêvait d'être cuisinier. Le serpent d'Aaron - Sur l'expérience religieuse chez Karl Barth et Henri Bergson (Être et devenir) | Anthony Feneuil | ISBN: 9782825144398 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon. Dissertation sur la génération, sur la superfétation ; et la réponse au livre intitulé : De l'indécence aux hommes d'accoucher les femmes, & sur l'obligation aux mères de nourrir leurs enfants de leur propre lait. Étant donné que les opinions varient, il peut arriver que deux personnes aient une opinion totalement contraire sur un même sujet. check out the. Formulation du lien entre l’objection et son argument (« certains pourraient m’objecter que p parce que q ») : Certains pourraient m’objecter qu’il n’est pas raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions, parce que les jugements de valeur et d’interprétation sont toujours inévitablement formulés selon un point de vue qui est relatif à notre sensibilité ou à notre culture et notre époque. 870 citations En quelque sorte, la vérité doit être indépendante de nous, ce qui n’est pas évident pour les valeurs. Puis, plus grand, je découvrais les métiers de policier et d'avocat dans un film. Or, si l’on exclut la possibilité de la vérité, on est obligé de dire qu’il n’y a pas une opinion meilleure que l’autre et que, par conséquent, deux opinions contradictoires sont tout aussi valables. C’est le chemin de la certitude, car elle accompagne la vérité. Le simple fait de prononcer un tel jugement pose une contradiction logique, puisque la valeur de l’affirmation présuppose ce qu’elle nie. Mais l’oubli de l’être, l’arrachement à la véritable ouverture spirituelle, caractérisent au plus haut point nos cultures contemporaines. Il collabore à PhiloTR depuis 2005. ». Choisit-on d'être celui que l'on est ? Passage sur les domaines de la philosophie.new: Terminale S: Corrigé du professeur. Pour moi, les médecins et les infirmières sont des héros sans costume. Il occupe une place. Cela dit, il m’a cependant semblé que l’objection méritait aussi d’être considérée sérieusement : nous ne sommes après tout que des êtres humains et nous n’avons jamais nous-mêmes un point de vue absolu.